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静波法师 | 发表时间:2019-03-07 [投稿]

不要盲目信仰 要用智慧抉择

  《阿毗达磨大毗婆沙论》第三十四卷说:

  “众人怖所逼,多归依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此归依非胜,此归依非尊,不因此归依,能解脱众苦。诸有归依佛,及归依法僧,于四圣谛中,恒以慧观察,知苦知苦集,知永超众苦,知八支圣道,趣安隐涅槃。此归依最胜,此归依最尊,必因此归依,能解脱众苦。”

  这段论文是什么意思呢?让我们来分享一下:

  所谓“众人怖所逼”:就是众生因为恐惧,被恐怖所逼迫;人们因为害怕,所以需要去寻求依靠。我们曾经跟别人上大山里,在上山的时候有很多山规:如砍伐的木墩是不能坐的,说有山神在那上面,一定要跪在那儿拜山神!为什么?因为山里有危险,没有安全感。

  所谓“怖所逼”就是因为被恐怖所逼迫,所以人们心里六神无主!为什么有的人到医院里看不好病就相信了邪魔外道,别人就因此趁虚而入!因为他还是被恐怖所逼迫,不知道亚健康和心理问题,所以就相信了附体、欠债之类,同佛教信仰相违的行为……我想说的是,现实缺少一个理性的信仰!如果我们有一个理性的信仰,让自己的心清净了,才是佛教徒正信正行的证明。但是,我们许多的人常常是盲目的。

  所谓“多归依诸山、园苑及丛林、孤树制多等”:人们因为被恐怖所逼迫,所以见到山、花草、丛林、树、制多等都去……因为心理的原因!

  在极乐寺的一些树上,经常会有人拴些红布条,或者挂一些东西;我们曾经在依兰慈云寺,也曾看到一棵老榆树,那上面也有很多人在挂这个挂那个……这是佛教信仰吗?我们可以理直气壮地说,不是!但我们能够让那些个拴红布条的人停下来吗?一般来说,不可能!因为那是一种力量!还有,我们缺少破邪显正的精神!或许我们会为自己的自私,还有无知,寻找一些好像有道理的借口……

  北京法源寺内有古代高僧的舍利函,每当初一十五的时候,总有一些莫名其妙的人围在那里……那姿势就像烤火似的。一次,见几个人在那儿“烤火”,我走上前问:“你们在做什么?知道这是啥吗?”他们回答说:“不知道啊,反正我们觉得它有温度……”我说:“如果说有温度,那么不如回家弄个电炉子,那个热度会比这个更高的;况且,这是棺材啊……”“哎呦!棺材!”那几个人听完,转身就跑了。舍利函不就是装尸骨的吗?只不过它是高僧的。

  我们更多的人的信仰都是盲目的,没有理性,有时候还会别有用心地不懂装懂!如果有理性,我们就会自信了,就会快乐,就会有智慧,就会坦然,也就自在!如果没有理性,就会盲目,就会自卑,就会随波逐流,就会任性,就会嚣张,就会被精神控制……当然就不会欢喜和自在!

  “孤树制多等”,意思是:我们皈依的这个树木、灵庙等,是不是正知见?这个问题,是佛教徒必须要解决的问题!

  所谓“此归依非胜,此归依非尊”:就是你所皈依的树木、山、土地、神、仙、鬼、外道,灵庙……这个皈依并不是最殊胜、最圆满的依靠!

  所谓“不因此归依,能解脱众苦”:就是不能因为所皈依的山、树木、林、草、花还有外道等,解决人生的痛苦,解决轮回的烦恼!

  所谓“诸有归依佛,及归依法僧,于四圣谛中,恒以慧观察”:而那些真正地去皈依佛、皈依法、皈依僧的人,并且能够在四圣谛的正法之中,一直用智慧去观照!观照什么?无常,无我,解脱!

  所谓四圣谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛,知道人生是苦;集谛,人生是苦的原因是什么?是无明,无明就是黑暗,就是没有智慧;灭谛,涅槃即解脱境界,才是多苦人生最理想最究竟的归宿;道谛,如果你要消灭这种轮回,那就必须要修道!修道的内容是什么?应该是八正道等佛所说的圆满的佛法

  八正道的第一个就是正见,正见就是无常、无我、解脱,或者是诸法实相!我们要去观察和对照改变自我!我们今天有没有这样去做呢?可能有很多人比较迷茫!比如念佛,我为什么要念佛?如果我不能因为念佛解决自己的烦恼,不能解决自己心里面的纠结,不能解决自己的生死,那么念佛是没有意义的!总不能说,自己会无缘无故地念佛?所以,我们需要弄清楚!

  所谓“知苦知苦集”:即明白人生是苦,明白人生是苦的原因!

  所谓“知永超众苦”:就是知道人生,需要通过修习佛法,从而明白永远超越一切痛苦,从而解脱自在!

  所谓“知八支圣道”:知道八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,这个才是学佛的正见正行!

  八正道的第一个就是正见,如果我们的见解思维就不正常,那么我们如何能行呢?就像我们有一个信徒,一个人在斋堂里说“我脑袋疼”,然后他就开始用手给那人画,画完了去吹。有人来问我,我跟说的人讲,“你去问问,调查这件事”,我们只能了解后下结论。“有没有这件事?”“有。”“让他走。”他不服,来找我们。

  我说:“你是医生吗?”

  “不是!”

  “你是兽医吗?”

  “不是!”

  “是我教你的吗?”

  “不是!”

  “是寺院里的师父教你的吗?”

  “不是。”

  “是其他寺院的师父教你的吗?”

  “不是。”

  “那你跟我还讲什么道理?不要同我说借口……”

  寺院里的人要正常,不管他是谁,都不可以这么做!如果自己不改变,那就改变位置!这么做就是污染!这么做就是邪见!这么做就不是佛教信仰!所以我们要有标准,这个标准不是我的,不是你的,是佛法的。我们应该有共识!如果没有基本共识,佛教当然好不了!

  所谓“趣安隐涅槃”:只有我们有三皈依、四圣谛、八正道等佛法,我们才可能解脱自在!安隐就是自在,涅槃就是解脱。如此,我们将没有生,没有死,没有烦恼,这个才是安全可靠的佛教终极目的!

  所谓“此归依最胜,此归依最尊”:这个皈依才是最殊胜的,这个皈依才是最尊贵的。

  所谓“必因此归依,能解脱众苦”:一定会因为这个皈依三宝,真正解脱人生痛苦!

  这才是安全的!所以佛法应该是正能量:我一直都会理直气壮!我一直都会充满信心!如果我们在这样的环境里待久了,信仰和正见还培养不起来,那么我不太清楚,我们要做什么?而做佛事就是:不执着善,不执着恶,才是佛事;不执着好,不执着坏,才是佛事!虽然不执着,但还是要遵循规则:不做坏事,做好事,但是我的心不要执着!这个才叫佛事,请大家一定要记住!

  所以理性的皈依,是由我们深切的信心,依靠佛、法、僧三宝,确实是值得我们去真正投向,因此皈依而得到种种的功德!

  我们的信心,就是要相信我们自己心的净化,是通过依靠三宝最终成就!这种功德不仅仅是有福报,而且还有智慧!因为有福报,要去努力;有智慧,心里解脱自在!现在很多人有福报,但是没有智慧;而有智慧,却又没有福报!为什么?有智慧的人很刻薄,不去结缘,也不去行动,那是没有说服力的;只有福报,没有智慧,是不快乐的……

  《妙法莲花经》说,“诸佛两足尊”:两足尊,一足是福,一足是慧,所以要福慧双修!我们今天既然学佛,就要福慧双修;“知法常无性”:就是一切法,都没有实在性;“佛种从缘起,是故说一乘”:就是说我们也要积累清净的因缘。什么叫清净的因缘?我们要努力,还要不执着;不执着,还要去努力。清净的缘起,这个才是成佛的根、成佛的因。只有这样,我们才会理直气壮!才会随缘自在!

  既知三宝有如此功德,就应该发愿,作为一名佛弟子,信受奉行(依教奉行),祈愿三宝的威德加持摄受,将一己的身心归属于三宝!从此不再信奉天魔外道,从此不再信奉外道典藉,从此不再信奉外道徒众,人生将有特殊意义!

  我们今天的人们,都很浮躁,想要出现奇迹,想要走捷径,所以我们要冷静,一定要用智慧抉择,没有后遗症的信仰才有意义,才是安全和可靠的!

  原标题:理性信仰,不可盲从——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

  转自微信公众号:点一盏明灯

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